李献民
李献民是豫剧著名鼓师、第五批国家级非物质文化遗产项目（豫剧）代表性传承人，鼓艺精湛，功底扎实。[1] 他生于山东菏泽，为豫剧板鼓大师陈克玉再传弟子，5岁拜著名老艺人孙华亭为师学习豫剧司鼓，1957年进入安阳专区戏曲学校学习，1960年毕业后分配到安阳专区豫剧一团，1962年入新乡专区豫剧团担任司鼓。[2][3] 1964年，他又拜著名鼓师李宝全为师，先后为《破洪洲》、《反阳河》、《老羊山》等二百余出戏司鼓，其司鼓实践涉及大量传统剧目。[4] 他长期在河南省戏曲学校担任打击乐专业教师，曾编著《豫剧锣鼓经》，对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱做了较为系统的理论总结；其司鼓还见于1988年与王清芬合作进京演出的《大祭桩》。[5][6]
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 姓名 | 李献民，男，汉族[7] |
| 生卒 | 1945年7月生，男，汉族[8] |
| 籍贯 | 山东菏泽[9] |
| 行当 | ，豫剧司鼓艺术家[10] |
| 师承 | 李宝全[11] |
| 代表剧目 | 《破洪洲》、《反阳河》、《老羊山》等二百余出戏[12] |
| 职务与荣誉 | ，第五批国家级非物质文化遗产项目（豫剧）代表性传承人；河南省戏曲学校打击乐专业教师[13] |
一、生平与从艺
李献民，男，汉族，1945年7月生，山东省菏泽市人，豫剧司鼓艺术家，第五批国家级非物质文化遗产项目豫剧代表性传承人[14][15]。他承续豫剧著名鼓师陈克玉的传授谱系，为陈克玉第三代传人，鼓艺精湛，功底扎实[16]。据百科条目记载，李献民五岁拜著名老艺人孙华亭为师学习豫剧司鼓，1957年进入安阳专区戏曲学校学习，1960年毕业分配到安阳专区豫剧一团[17]。1962年，他转入新乡专区豫剧团担任司鼓；1964年又拜著名鼓师李宝全为师，先后为《破洪洲》《反阳河》《老羊山》等二百余出戏司鼓[18][19]。这样的师承与舞台积累，使他在豫剧板鼓、锣鼓经和剧目伴奏中逐步形成扎实的从艺根基。据搜狗百科，其出生年份记为1947年，与前述记录不同[20]。
李献民的司鼓实践长期伴随豫剧舞台演出，并在重要剧目中留下记录。1988年，他与著名豫剧演员王清芬合作，进京演出《大祭桩》，其司鼓艺术受到观众的极大赞誉[21]。1992年，他在电视剧《常香玉》中任豫剧司鼓[22]。据百度百科，1999年他担任河南电视台《梨园春》栏目司鼓，2012年起受聘中国戏曲学院任教[23][24]。这些经历把剧场伴奏、电视戏曲和院校教学连接起来，也映照出他从舞台司鼓走向更广传播场域的从艺轨迹。
教学与著述是李献民从艺生涯的重要部分。1976年，他调入河南省戏曲学校担任打击乐教师[25]。他撰写《豫剧打击乐基础教材》，并担任《恩仇记》《大刀王怀女》等多出教学戏的击乐教授和司鼓工作[26]。1983年，他合作撰写《豫剧锣鼓经》，由河南人民出版社出版[27]。在中国非物质文化遗产网的记录中，他曾编著《豫剧锣鼓经》，对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱做了较为系统的理论总结[28]。他在河南省戏曲学校担任十多届打击乐专业教师，培养了大批豫剧打击乐人才，学生毕业后分布在河南省豫剧一、二、三团、河南省曲剧团和多个市级剧团[29][30]。据百度百科，他还担任河南省击乐学会副主席[31]。这些教材、谱例与课堂传承，使他的司鼓经验得以在院团和学校之间延续。
李献民的从艺经历最终汇入豫剧非遗传承的脉络。2018年5月，他被确定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人[32]。中国非物质文化遗产网将其项目编号列为Ⅳ-23，项目名称为豫剧，申报地区或单位为河南省[33]。从拜师学艺到登台司鼓，再到教材编写与专业教学，他的道路贯通了豫剧打击乐的舞台实践与传承培养。豫剧司鼓既服务于唱腔、剧情和舞台节奏，也通过锣鼓经的整理与传授形成可延续的知识体系。这样的从艺历程，使李献民在演员、乐队与课堂之间建立起稳定的艺术联系。
二、艺术特点
李献民为第五批国家级非物质文化遗产项目豫剧代表性传承人，这一身份标示出他在豫剧司鼓技艺传承中的代表性位置[34]。他的司鼓艺术以豫剧板鼓的师承脉络为根基，是豫剧著名鼓师陈克玉第三代传人，鼓艺精湛，功底扎实，形成稳健而规范的司鼓底色[35]。据百度百科，他1957年进入安阳专区戏曲学校学习，师承孙华亭、李宝全，学习路径兼有戏校训练与名家传授[36]。据抖音百科，他五岁即拜著名老艺人孙华亭为师学习豫剧司鼓，幼年开蒙与后来戏校学习相衔接[37]。据百度百科，1960年起他先后任职于安阳专区豫剧一团、新乡专区豫剧团，参与《破洪洲》《反阳河》等二百余出豫剧伴奏，舞台伴奏面广而积累深厚[38]。
他的司鼓在传统戏中反复磨炼，1964年又拜著名鼓师李宝全为师，先后为《破洪洲》《反阳河》《老羊山》等二百余出戏司鼓[39]。1988年与著名豫剧演员王清芬合作，进京演出《大祭桩》，其司鼓艺术受到观众的极大赞誉，显示出舞台伴奏的感染力[40]。据百度百科，1992年在电视剧《常香玉》中任豫剧司鼓并扮演角色，司鼓实践由戏曲舞台延伸到电视剧创作[41]。据百度百科，1999年担任河南电视台《梨园春》栏目司鼓，司鼓技艺又在电视栏目中得到持续展示[42]。这些舞台与电视实践，使他的司鼓艺术在传统戏、电视剧和电视栏目等不同场合得到展现，舞台经验与媒介传播相互映照[43]。
李献民的艺术特点还体现在对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱的理论总结上，舞台经验并未停留在个人演奏层面，而向谱本整理延伸[44]。他曾编著《豫剧锣鼓经》，对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱做了较为系统的理论总结，使锣鼓经验获得谱本形态[45]。据百度百科，1961年调河南省戏校任教并编著《豫剧锣鼓经》，培养豫剧打击乐专业人才，教学与著述同步推进[46]。据抖音百科，他还撰写《豫剧打击乐基础教材》，并担任《恩仇记》《大刀王怀女》等多出教学戏的击乐教授和司鼓工作[47]。这些著述与教学戏司鼓，把口传的锣鼓经验整理为可教学、可传承的谱本和教材，使司鼓艺术兼具实践性与规范性[48]。
在河南省戏曲学校担任十多届打击乐专业教师，培养了大批豫剧打击乐人才，教学周期长，受教面广，课堂成为其司鼓艺术传承的重要通道[49]。学生毕业后分布在河南省豫剧一、二、三团，河南省曲剧团和多个市级剧团，人才培养与剧团需求相衔接，传承效果落到演出一线[50]。据抖音百科，1976年调入河南省戏曲学校担任打击乐教师，教学岗位进一步固定其传承方式，使舞台经验转为课程内容[51]。据百度百科，2012年起受聘中国戏曲学院任教，2018年5月被认定为第五批国家级非物质文化遗产代表性传承人，教学空间进一步扩展[52]。这些教学岗位与教材编写相互配合，使他的司鼓经验得以在课堂和剧团中延续，形成以教带传、以谱促学的艺术路径[53]。
三、代表剧目
李献民的代表剧目以司鼓实践为线索展开，其中《破洪洲》《反阳河》《老羊山》等戏码被明确列为其长期司鼓的剧目[54]。这些戏名与“二百余出戏”的总量并置，显示他所能承担的豫剧剧目并不止于三部，而是以一批剧目为基础[55]。从剧目类型看，这三部戏名共同指向其司鼓实践，构成其艺术履历里较为稳定的戏码序列。对一位鼓师而言，剧目的代表性往往与长期司鼓实践相连。它们与后文的教学戏、进京演出剧目和电视剧司鼓实践一起，形成李献民代表剧目的几个层面。
在河南省戏曲学校任教期间，李献民承担《恩仇记》《大刀王怀女》等多出教学戏的击乐教授和司鼓工作[56]。教学戏的身份使这两部戏在代表剧目中具有传承属性。他在该校担任十多届打击乐专业教师，培养了大批豫剧打击乐人才[57]。就代表剧目而言，这类教学戏展示的是司鼓工作如何进入课堂教授环节。教学戏的司鼓工作因此不只是演出伴奏，还包含面向学生的击乐教授。它们与《破洪洲》《反阳河》《老羊山》等舞台司鼓戏码相互补充，构成其剧目实践的两个方面。
1988年，李献民与著名豫剧演员王清芬合作，进京演出《大祭桩》，其司鼓艺术受到观众的极大赞誉[58]。据搜狗百科，其司鼓艺术受到观众的极大赞誉[59]。《大祭桩》由此成为其代表剧目中与知名演员合作、进入京城舞台的一次重要呈现。与前述《破洪洲》等戏码相比，《大祭桩》的演出记录更突出合作演员与演出地点，显示同一司鼓艺术在不同剧目中的呈现方式。该剧也把李献民的司鼓工作与豫剧演员的舞台表演直接联系起来。在代表剧目的序列里，《大祭桩》是其进京演出经历的核心戏码。
1992年，李献民在电视剧《常香玉》中任豫剧司鼓[60]。据百度百科，他还在这部电视剧中参与豫剧司鼓并扮演角色[61]。电视剧《常香玉》中的司鼓工作，使他的剧目实践从舞台延伸到电视荧屏。这一实践与《大祭桩》的进京演出、教学戏的课堂教授以及《破洪洲》等戏码的长期司鼓并列，显示其代表剧目不以单一舞台为中心。这种跨媒介的司鼓实践，使代表剧目的边界不限于剧场演出。就剧目线索看，《破洪洲》《反阳河》《老羊山》《恩仇记》《大刀王怀女》《大祭桩》以及电视剧《常香玉》共同构成李献民代表剧目的主要线索。它们分别对应舞台司鼓、教学戏教授、进京合作演出和电视剧司鼓等不同艺术场合。
四、传承与影响
李献民是豫剧著名鼓师陈克玉第三代传人，鼓艺精湛，功底扎实[62]。这一师承关系使他在豫剧司鼓技艺的代际传递中具有明确坐标，也为其后来承担教学与传艺工作提供了技艺根基。围绕司鼓与锣鼓经，他曾编著《豫剧锣鼓经》，对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱做了较为系统的理论总结[63]，把口传心授的鼓艺经验转化为可查阅、可传授的谱本与教材，传承方式由此从单纯的舞台授艺延伸到谱本整理与课堂讲授。据抖音百科，他1957年进安阳专区戏曲学校学习，1960年毕业分配到安阳专区豫剧一团，1962年入新乡专区豫剧团担任司鼓[64]，这些早年学艺与院团司鼓经历为其后来教学与传艺积累了直接经验。在河南省戏曲学校，他担任十多届打击乐专业教师，培养了大批豫剧打击乐人才[65]，使豫剧司鼓的技艺传授进入较为稳定的专业教育序列。从师承、谱本到课堂，李献民的传承工作把司鼓技艺的授受坐标铺展在个人经历与专业教学之间，其影响首先体现在豫剧打击乐人才的持续培养上。
教学之外，李献民的司鼓实践继续在舞台与媒体平台产生影响。据百度百科，1988年他与著名豫剧演员王清芬合作，进京演出《大祭桩》，其司鼓艺术受到观众极大赞誉[66]，这说明其司鼓技艺在重要舞台演出中得到观众认可。据百度百科，1992年他在电视剧《常香玉》中任豫剧司鼓并扮演角色，1999年担任河南电视台《梨园春》栏目司鼓[67]，这些舞台、影视与电视栏目中的司鼓工作，使豫剧打击乐的专业技艺获得更广泛的展示空间，也让司鼓从幕后伴奏位置进入更多观众可见的传播场景。据百度百科，2012年起，他受聘中国戏曲学院任教，把豫剧司鼓经验带入高等戏曲教育现场[68]，传承路径由此从戏校专业教学进一步延伸到高校课堂。2018年5月，他被确定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人[69]，其传承实践获得制度性确认。从戏校多届教学到高校课堂，从锣鼓经谱总结到电视栏目司鼓，他的传承影响主要落在豫剧打击乐人才培养与司鼓技艺传播两条线上，并在师承、教学、舞台与媒体之间形成相互支撑的传承链条。
五、评价与纪念
中国非物质文化遗产网对李献民的司鼓艺术有“鼓艺精湛，功底扎实”之评，这八个字概括了其技艺的总体面貌[70]。据搜狗百科记载，他是豫剧板鼓大师陈克玉再传弟子，师承谱系可视为其司鼓艺术得以成立的重要渊源[71]。据搜狗百科记载，他5岁拜著名老艺人孙华亭为师学习豫剧司鼓，早年从师为其后来的舞台造诣打下根基[72]。1964年又拜著名鼓师李宝全为师，转益多师的学习经历使他的司鼓技艺在广采博取中走向成熟[73]。他为《破洪洲》《反阳河》《老羊山》等二百余出戏司鼓，长期而大量的伴奏积累，构成其艺术评价得以成立的实践基础[74]。1988年，他与著名豫剧演员王清芬合作进京演出《大祭桩》，据搜狗百科记载，其司鼓艺术受到观众的极大赞誉，重要舞台实践由此为其赢得观众层面的声誉[75]。
1992年，他在电视剧《常香玉》中任豫剧司鼓，使司鼓艺术进入电视剧的叙事与传播场景[76]。1999年，据百度百科记载，他担任河南电视台《梨园春》栏目司鼓，进一步在电视栏目中展示豫剧打击乐的艺术魅力[77]。2018年5月，李献民被确定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，这一认定是对其豫剧司鼓传承地位的公开展示与确认[78]。1983年，他合作撰写《豫剧锣鼓经》并由河南人民出版社出版，这部著作成为其锣鼓艺术得以传世的重要载体[79]。中国非物质文化遗产网称，该著对豫剧司鼓技艺和锣鼓经谱做了较为系统的理论总结，散落于口传心授的锣鼓经验由此获得谱本层面的整理[80]。在河南省戏曲学校，他担任十多届打击乐专业教师，培养了大批豫剧打击乐人才，学生毕业后分布在河南省豫剧一、二、三团、河南省曲剧团和多个市级剧团，其教学影响由此在豫剧伴奏队伍中持续延续[81]。据百度百科记载，2012年起他受聘中国戏曲学院任教，其传承实践在晚年仍进入专业教育机构[82]。