四功与五法
京剧表演艺术是京剧审美体系的核心。"唱、念、做、打"被称为京剧的"四功"[1]，是京剧表演的基本手段——"唱"指歌唱，为四功之首；"念"指念白，京白与韵白交替使用[2]；"做"指舞蹈化的形体动作和面部表情；"打"指武打和翻腾技艺。四功相辅相成，浑然一体，构成了京剧独特的表演语汇。
四功之上还有"五法"。传统的说法是"手、眼、身、法、步"——手为手势，眼为眼神，身为身段，步为台步，"法"则统指上述各项的技术规格与方法[3]。不过"五法"的具体所指，历来有不同说法：或作"手、眼、身、发、步"（"发"指甩发技术，一说系"法"之讹传），程砚秋则归纳为"口、手、眼、身、步"[4]，把关系唱念的"口法"也算了进来。今天的京剧教学中，一般取"手、眼、身、法、步"一说[5]。
更进一步看，五法在不同功夫里的落点并不相同：在"唱""念"上，指的是"唇、齿、舌、牙、喉"的运用；在"做""打"上，才是"手、眼、身、法、步"的运用[6]。所以"四功"与"五法"是一体的：四功是功夫的门类，五法是完成这些功夫的技术方法。
四功虽有"唱功居四功之首"的说法[4]，但在具体剧目里往往各有侧重——《断桥会》重唱，《宋士杰》重念，《秋江》重做，《水漫金山》重打[7]。这也正是练功要求全面的原因：不仅演武戏要练武功，演文戏也要有"武的底子"，诸如云手、起霸、趟马，文戏里同样用得着[3]。
表演的美学原则
京剧表演艺术遵循三个基本美学原则：
综合性：京剧将歌唱、朗诵、舞蹈、武术、杂技、美术等多种艺术形式熔于一炉[8]。演员必须具备全面的艺术素养，不仅要有优美的嗓音，还要有扎实的形体功底和精湛的武打技艺。
虚拟性：京剧舞台不追求对现实生活的逼真再现，而是通过象征性的动作来暗示环境和情境。一根马鞭代表骑马，一支船桨代表行舟，几个龙套代表千军万马，一桌二椅可以幻化为金銮宝殿或荒野山村。这种"以虚代实、以少胜多"[9]的表现手法，赋予观众无限的想象空间。
程式性：京剧表演高度规范化，从手势、眼神、步伐到甩袖、整冠、亮相等，每一个动作都有固定的程式[10]。这些程式是历代艺术家创作经验的结晶，既保证了表演的规范性，又为艺术家的个性化创造提供了基础。所谓"有规矩才能成方圆，守规矩才能破规矩"，在程式的框架内进行创造性演绎，正是京剧表演艺术的精髓所在。
文戏与武戏
按技艺施展的侧重，京剧剧目又有文戏、武戏之分：文戏中再分出唱功戏、说白戏、做功戏，武戏中再分出长靠戏、短打戏[11]。所谓"做工戏"（也称"做派戏"），以念白、表情和身段动作为主，如《坐楼杀惜》《失印救火》《十道本》；"唱工戏"则以演唱为主，如《二进宫》《女起解》《辕门斩子》《空城计》[12]。
武戏虽已自成体系，却与文戏不是截然分开的：文戏中也有武打场面，武戏中也有文戏段落。术语上分得很清楚——文戏里的武打场面不称"武戏"而叫"武场子"，武戏里的文戏部分则称"文场子"[13]。这一区分意味着：武打是文戏的一部分，而不是另一种戏。
功夫从哪里来
四功五法不是纸上的名目，而要落到日复一日的功课上。京剧演员的基本功大体分两个方面：一是练声、吊嗓；二是形体训练。剧谚说"练死了，演活了"——只有把基本功练到纯熟，才能获得创造的自由；也有戏谚说要让表演程式成为演员的"第二天性"，有了它才能获得形体的解放[14]。
形体功又分成几路：腰腿功打底，毯子功是在毯子上翻滚跌扑、练身体柔软与翻跌的技巧，把子功练的是使用兵器或徒手对打的招术，此外还有身段功[15]。毯子功之所以得名，是因为表现古代战争、搏斗以及摔跤一类异常行动，需要用"筋斗"（俗称跟头）、"抢背"、"扑虎"、"吊毛"等技巧，而这些技巧的训练与表演须在毯子上进行[16]。
训练自最基础处开始：先练手与脚——从站法、手势、膀位入手，做到"站有站相""指有指法"；再进一步练台步、圆场、起霸、趟马等动作[17]。所谓"云手、起霸、趟马，文戏里也用得着"，正说明基本功是各行当共用的底子。
独特风格与表演体系
以梅兰芳命名的京剧表演体系，被认为是与苏联斯坦尼斯拉夫斯基体系、德国布莱希特体系并列的"世界三大表演体系"之一[18]。它的独特之处，正在于把上述综合性、虚拟性与程式性统一为一种"以演员为中心"的写意戏剧观。
资料来源：《中国戏曲志·北京卷》；梅兰芳《舞台生活四十年》；苏移《国粹京剧：在守正中创新》；中国戏曲学院戏曲知识库（《京剧丛谈百年录》《程砚秋戏剧文集》《京剧花旦表演训练》《阿甲戏曲笔记》《戏曲表导演浅谈》《戏曲表演把子功教材》）
图说
视频
🎬 Beijing_Opera_Performance_Overview | reference/4_表演/4.1_表演概述/Beijing_Opera_Performance_Overview.mkv
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