6.2 传承谱系
20世纪初，豫剧的繁荣发展与优秀演员纷纷涌现相连，而优秀演员的成长更离不开好老师的培养[1]。各地豫剧科班为确保教学质量，争相聘请名师，如高崖科班的姬福升，白庙集科班的张柄祥、蔡子庆、傅兰春，刘荣泰科班的杨庆[2]。过去的豫剧演员大多出自蒋门和徐门两家科班，开封还有义成班、公议班和公兴班等“老三班”[3]。在培养豫剧演员方面，周海水有其特殊的贡献[4]。他在郑州多次收徒教戏，边领剧团演出边组织科班，连续培养学生达30年之久[5]。他授徒讲究“三分唱七分白”，要学徒作到“戏不离口，艺不离手”[6]。
豫剧和京剧一样，以人划派慢慢代替地域划派，常派、陈派、崔派、马派、阎派等逐渐被人们接受[7]。南阳县豫剧团受刘法印、李二凤的影响，隶属沙河派唱法[8]。南阳市豫剧团原是内乡曹冲科班的梆子班，1945年，老艺人王小需曾在那里当老师[9]。1920年顾锡轩在安徽界首办起顾家班，以顾秀荣为首，加上五个义女，组成以家庭成员为主的戏班[10]。司凤英12岁入“老义成班”学戏，14岁登台，善用小嗓唱“祥符调”[11]。朱玉梅八岁入神垕科班，跟刘九学艺，后两次去临汝搭班，1953年入郏县豫剧团[12]。从五十年代开始，济源县先后举办八期戏校，向专业和业余演出团体输送了一批豫剧人才[13]；六十至七十年代，县豫剧团又派出十多名男女演员到省豫剧三团入班学戏[14]。
一、声腔四系：谱系的地理源头
清乾隆年间，由金元北曲（弦索）衍生而来的汴梁腔，逐渐演化成以“梆罗卷”为标识的“土梆戏”，在开封周边地区演唱传播[15]。清人徐珂《清稗类钞·戏剧》所谓“土梆戏者，汴人相沿之戏曲也”，把这一声腔的地方属性系于汴人相沿的戏曲传统[16]。从音乐传承谱系与地缘人文关系看，土梆戏堪可视为北曲即弦索的嫡亲胤嗣[17]。由北曲弦索而汴梁腔而土梆戏的线索，使豫剧声腔的地理源头落在汴梁、开封一带。这一带既是“土梆戏”演唱传播的区域，也是后世地域唱派得以分流的谱系起点。
南阳县豫剧团受刘法印、李二凤的影响，隶属沙河派唱法[18]。南阳市豫剧团原是内乡曹冲科班的梆子班[19]。王小需演唱《申宝胥挂帅》颇有影响，并有典型的一段豫西唱例[20]。沙河派唱法、内乡曹冲科班与豫西唱例，分别把声腔谱系的地方支点落在南阳、内乡与豫西。它们不是抽象的音乐分类，而是由科班、艺人和演唱实例标出的地理坐标。
祥符调方面，杨金枝善用小嗓唱“祥符调”，天赋佳嗓，细腻柔和，纯正自然，字清板稳[21]。豫东、皖西一带则有顾家班，顾家5个义女成为班中主要演员，戏班享誉豫东、皖西一带[22]。祥符调与豫东、皖西的戏班活动，把声腔谱系另一组地理源头标在开封及豫东、皖西一线。由开封周边的土梆戏，到南阳的沙河派唱法、豫西唱例，再到祥符调与豫东戏班，这些地理标记共同构成声腔谱系分系的地方源头。
三、生行、净行、丑行谱系
豫剧生行、净行、丑行的传承，往往依托科班教习与剧团演出，过去豫剧演员大多出自蒋门和徐门两家科班[23]；科班中的分行授艺与口传心授，使生、净、丑各行的表演规范得以在师徒之间稳定传递。平顶山市豫剧演员朱玉梅八岁入神垕科班，跟刘九学艺，后曾两次去临汝搭班，1953年入郏县豫剧团[24]；由科班到搭班再到入团，这条路径呈现出地方生行演员在剧团中逐步固定行当的成长方式。朱玉梅曾以沈文素、佘太君、穆桂英、况钟等角色出现于不同行当，其中沈文素为小生、况钟为须生[25]；这种跨行当的演出不仅拓宽了演员戏路，也使小生、须生等生行技艺在具体剧目中得以传续。济源县豫剧团武生吴元胜、杨开发赴天津市塘沽京剧团向萧盛春学演猴戏，回团后把《闹龙宫》等猴戏搬上舞台[26]；武生技艺由此获得京剧名家的滋养，猴戏也成为该团武生表演的一项内容。长垣县豫剧团丑角演员杨进亭在《沙家滨》中饰胡传魁、在《红灯记》中饰鸠山，表演均比较成功[27]；丑角在豫剧现代戏中承担了性格鲜明、带有诙谐意味的角色，杨进亭的演出即保留了这一行当的表演特点。长垣县豫剧团所载演员中，有以净行应工者，曾饰演包拯（黑净）[28]；黑净包拯一类角色在剧团剧目中的出现，说明净行传承依附于具体的演出实践。长垣县豫剧团主要武生演员张道然以现代戏比较兼长，曾在《沙家滨》中饰郭建康[29]；武生表演因而在现代戏中继续发挥作用，生行谱系也由传统戏延伸到现代戏剧目。
四、谱系的当代形态
豫剧谱系的当代形态首先表现为科班名师与班社门第的延续。各地科班争相聘请名师，如高崖科班的姬福升，白庙集科班的张柄祥、蔡子庆、傅兰春，刘荣泰科班的杨庆[30]。过去演员多出自蒋门和徐门两家科班，开封“老三班”为义成班、公议班和公兴班[31]。20世纪20年代天兴班、太乙班有名，30年代有豫声戏剧学社和中州戏曲研究社[32]。以人划派代替地域划派后，常派、陈派、崔派、马派、阎派等逐渐被接受[33]。各剧团总受主要演员唱派影响，表演特点独具一格[34]。
当代谱系更多落在县市豫剧团、业余演出队与戏校的衔接上。济源全县农村厂矿建起180多个业余豫剧团和演出队，五十年代起县里先后办八期戏校[35]。京剧演员冯三林在戏校连续七年任武功教师，为县豫剧团奠定武功基础[36]。六十至七十年代，县豫剧团派十多名演员到省豫剧三团入班学戏，提高现代戏唱腔和表演[37]。朱玉梅八岁入神垕科班跟刘九学艺，1953年入郏县豫剧团至今[38]。她1956、1958年两次获许昌地区戏曲会演一等奖，1961年获“豫剧名演员”称号[39]。
流派谱系在当代与唱腔研究、师承合影和舞台展演交织。1983年7月3日，作者访陈素真研究豫剧“祥符调”流派唱腔及“唱腔板式”并合影[40]。作者与“祥符调”表演艺术家关灵凤合影（2000年摄）[41]。作者与陈素真关门弟子牛淑贤合影（2003年摄），牛淑贤是豫剧“祥符调”表演艺术家、梅花奖获得者[42]。第三届北京传统音乐节戏曲音乐会上，豫剧与京剧、评剧、越剧、昆曲等剧种同台[43]。演员老中青三代搭配、以中青年为主，表演形式有清唱、彩唱、折子戏[44]。
名老艺人唱腔的录音与口述本保存，使师承关系获得文献载体。周海水在郑州多次收徒教戏，边领剧团演出边组织科班，连续培养学生达30年之久[45]。教徒中讲究“三分唱七分白”，要学徒作到“戏不离口，艺不离手”，“夏练三伏，冬练三九”[46]。河南人民广播电台《名老艺人唱腔集》录有他演唱的《伐东吴》中《哭帐》选段，河南省戏曲研究所存有口述本[47]。周斌1949年参加部队文工团，后从事戏曲及音乐创作和研究，现任平顶山市戏研室主任[48]。
影像资料
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